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《牽牛織女》

年代: 作者: 杜甫
牽牛出河西,織女處其東。萬古永相望,七夕誰見同。
神光意難候,此事終蒙朧。颯然精靈合,何必秋遂通。
亭亭新妝立,龍駕具曾空。世人亦為爾,祈請走兒童。
稱家隨豐儉,白屋達公宮。膳夫翊堂殿,鳴玉淒房櫳。
曝衣遍天下,曳月揚微風。蛛絲小人態,曲綴瓜果中。
初筵裛重露,日出甘所終。嗟汝未嫁女,秉心鬱忡忡。
防身動如律,竭力機杼中。雖無姑舅事,敢昧織作功。
明明君臣契,咫尺或未容。義無棄禮法,恩始夫婦恭。
小大有佳期,戒之在至公。方圓苟齟齬,丈夫多英雄。

作品赏析

  【鶴注】當是公初至夔時,因所見而賦之。依梁氏編在大曆元年。

  牽牛出河西,織女處其東①。萬古永相望,七夕誰見同②。神光竟難候③此事終蒙朧④。颯然精靈合⑤,何必秋遂逢。

  (首言牛女會合,出於俗傳之妄。(,) 朱注:牛女會合,自漢人已有其說。吳均《齊諧》又譔桂陽成武丁事以實之,世俗多為所惑,公故力辟其誣。)

  ①《齊諧記》:桂陽成武丁,有仙道,忽謂弟曰:“七月七日,織女當渡河,吾向已被召。”弟曰:“何事織女渡河?”曰:“暫詣牽牛。”《爾雅》:“河鼓謂之牽牛。”《晉誌》:織女二星,在天紀東端,天女也,主果蓏絲帛珍寶。陸機詩:“牽牛西北回,織女東南顧。”②周處《風土記》:“七月七日夜,灑掃於庭,露施幾筵,設酒脯時果,散香粉於筵上,以祀河鼓織女,言此二星辰當會。少年守夜者鹹懷私願,或雲見天漢中奕奕正白氣,有光暖五色,以此為征,便拜而乞願。”③《漢武帝紀》:祭後土,神光三燭。④支遁詩:朦朧望幽人。宋玉《風賦》:“有風颯然而至。”⑤夏侯湛《東方朔像讚》:“精靈永職。”

  亭亭新妝立①,龍駕具層空②。世人亦為爾,祈請走兒童。稱家隨豐儉③,..白屋達公宮④。膳夫翊堂殿⑤,鳴玉淒房攏⑥。曝衣遍天下⑦,曳月揚微風⑧。蛛絲小人態,曲綴瓜果中⑨。初筵裛重露⑩,日出甘所終。

  (此見七夕祈請,乃世俗之好事。新妝龍駕,想望織女也。稱家句,言貧富皆然。白屋句,言朝野皆然。膳夫鳴玉,言貴賤皆然。曝衣瓜果,引證七夕事。裛露照日,謂終夜虔祀。)

  ①《杜臆》:亭亭二句,指織女,乃俗論如此。《世說》:亭亭玉立。庾信《七夕賦》:“嫌朝妝之半故,憐晚拭之全新。”②謝脁《七夕賦》:“回龍駕之容裔。”③《記》:“稱家之有無。”④《說苑》:窮巷白屋。白屋,茅屋也。【綖注】明皇貴妃七夕長生殿有感牛女事,知當時宮中有此俗矣。《左傳》:有守於公宮。⑤《西京賦》:“膳夫馳騎。”注:“宰夫也。”《嵇康傳》:鳴玉殿省。⑥庾信《七夕賦》:“此時並舍房櫳,共往庭中。”淒房櫳,言室內一空。⑦《西京雜記》:太液池西有漢武曝衣樓,七夕出後衣曝於樓上。崔寔《四民月令》:七月七夕,曝經書及衣裳。⑧謝莊賦:“曳雲表之素月。”李德林詩:“微風動羅帶。”⑨《荊楚歲時記》:“七夕,人家婦女結彩樓,穿七孔針,陳瓜果於庭中以乞巧。有蟢子網於瓜上者,則以為得巧。”⑩《詩》:“賓之初筵。”陶潛詩:“裛露掇其英。”(11)《莊子》:“日出而作。”

  嗟汝未嫁女,秉心鬱忡忡①。防身動如律②,竭力機杼中③。雖無舅姑事④,敢昧織作功。明明君臣契,咫尺或未容。義無棄禮法⑤,恩始夫婦恭⑥。小大有佳期⑦,戒之在至公⑧。方圓苟齟齬⑨,丈夫多英雄⑩。

  (此因織女而及夫婦,見人情不可苟合。女子待嫁,未免憂心忡忡,但以禮律身,唯勤事織作而已。蓋夫婦之道,通於君臣,臣一失節,則君將不容矣。婦一失身,則夫將見絕矣。故知大而仕進,小而婚配,皆當出於至公也。牛女渡河,說既荒唐,舊俗乞巧,顯涉私情,故以夫婦人倫之道諷諭世人。君臣句,特比語耳。此章,八句起,後兩段各十四句。)

  ①《詩》:“憂心忡忡。”②陳琳檄文:“如律令。”李善注:“文書下如律令,言當履繩墨,動不失律令也。”③古詩:“紮紮弄機杼。”④《記》:“逮事舅姑。”無舅姑,未嫁夫也。⑤劉伶《酒德頌》:“陳設禮法。”⑥《內則》:“禮始於謹夫婦。”⑦《楚辭》:“與佳期兮夕張。”⑧《論語》:“戒之在色。”⑨《九辯》:“圓鑿而方柄兮,吾固知其齟齬而難入。”⑩孔融書:“盛孝章,實丈夫之雄也。”張綖曰:《易》言物不可以苟合,故借牛女無私會之事,以興男女無苟合之道。又因男女無苟合之道,以比君臣無苟合之義。蓋合必以禮者,女之佳期。進必以正者,士之佳期。如或不在至公,恐英雄丈夫,必不以不令之女而為婦。剛明正大之主,又豈以不令之士而為臣哉。是詩,觸類旁通,高古嚴正,可見古作詩者之意。

  羅大經曰:朱文公嘗病《女戒》鄙淺,欲彆集古語成一書。立篇目,曰正靜,曰卑弱,曰孝愛,曰和睦,曰儉質,曰寬惠,曰講學。且言如杜詩雲“嗟汝未嫁女,秉心鬱忡忡。防身動如律,竭力機杼中”,凡此等句,便可入正靜。他皆仿此。嘗以書屬劉靜春先生子澄纂輯,迄不能成,公蓋欲以配小學書也。

  洪邁《容齋隨筆》曰:《洞微誌》載蘇德哥為徐肇祀其先人曰:當夜半鬼宿渡之後。翟公巽作《祭儀》十卷雲:或祭於昏,或祭於旦,皆非是。當以鬼宿渡河為候。而鬼宿渡河,常在中夜,必使人仰瞻以俟之。予按天上經星,終古不動,鬼宿隨天西行,春昏見於南,夏晨見於東,秋夜半見於東,冬昏見於東。安有所謂渡河及常在中夜之理。織於昏晨,與鬼宿正相反,其理則同。杜詩雲“牛女漫愁思,秋期猶渡河”,“牛女年年渡,何曾風浪生”,梁劉孝儀詩雲“欲待黃昏至,含嬌淺渡河”。唐人七夕詩皆有此說,此自是牽俗遣詞之過。故杜老又有詩雲“牽牛出河西,織女處其東。萬古永相望,七夕誰見同。神光竟難候,此事終蒙朧”,蓋自洞曉其實非也。
-----------仇兆鼇 《杜詩詳注》-----------
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杜甫简介

杜甫杜甫(公元712—公元770),漢族,河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美,自號少陵野老,杜少陵,杜工部等,盛唐大詩人,世稱“詩聖”,現實主義詩人,世稱杜工部、杜拾遺,代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》)“三彆”(《新婚彆》《垂老彆》《無家彆》)。原籍湖北襄陽,生於河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時,官左拾遺。後入蜀,友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀,加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國憂民,人格高尚,一生寫詩1500多首,詩藝精湛,被後世尊稱為“詩聖”。查看全部

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